La luna nueva de mayo y las estrellas fugaces

Como cada cuatro meses y coincidiendo con los equinocios estacionales, presentamos en este número el Calendario chino de la luna de mayo-agosto, con lo que contiene de espectacularidad, pues la veremos más engalanada con el séquito de estrellas fugaces.

Se podrá observar al satélite como la más plena y hermosa luna del 2012, pues se irá acercando hasta a los 356.964  km. de la tierra, mientras que el sol se escurrirá en la constelación del Taurus. Habrá eclipse solar en el extremo oriente, pero nosotros tendremos que contentarnos con el espectáculo de las estrellas fugaces durante las claras noches que preceden al verano. De momento la luna nueva del 21 de abril ya les ha dado la bienvenida a las estrellas fugaces Lyridas y a las Aquarias que se podrán contemplar hasta el 28 de mayo, y pronto Venus se asomará a la ventana celeste hasta desaparecer luego en su refugio de amores ocurriendo encuentros entre Marte y la estrella Regulus lo mismo que entre Saturno y el Epi de la Virgen.

Una última noticia nos llega desde Sierra Nevada en California, pues el 24 de abril cayó un meteorito de unas 70 toneladas convertido en un globo de fuego al chocar contra la atmósfera: hay muchos de ellos deambulando por los espacios estelares y hace siglos hicieron desaparecer a los dinosaurios de la faz de la tierra. Que la Luna y nuestra atmósfera nos protejan contra esos criminales de la Ciencia Ficción.

PON UNA FRASE EN TU VIDA                                                                                                                                          Las estrellas fugaces son aquellos momentos que no duran más que un suspiro, pero nos llenan de ilusión durante una eternidad

Historia y mito o la realidad irreal

Jean Cocteau

Vivimos a veces a dos niveles, el de lo imaginario, que nos libera para poder analizarnos interiormente, y el de la realidad virtual que nos enreda para no poder salir incólumes. Pero el pensamiento no debiera nunca descentrar este proceso necesario para poder vivir libremente.
Esta misma mañana me he despertado pensando en las leyendas que nos contamos y que se harán realidad más tarde en la vida. Si alguien se ha atrevido a hacer este corte entre ambos mundos, el real y el imaginario, fue sin duda Jean Cocteau (1889-1963), creador de poemas, obras de teatro y diseñador vanguardista, que se movió en el espacio onírico de los ensueños, como ocurriera con el Orfeo enamorado de la Eurídice, cuando lo imposible transciende nuestros propios límites. Cocteau es célebre por sus apodigmas escuetos que luego se convertirían en obras de arte, ya que se servía de ellos para hacer que su verdad diera media vuelta en el espejo de lo real; desde dentro de esta caverna platónica reflejaba la realidad que hay detrás de esta pantalla cinematoscópica. Pero, diría Cocteau, «los espejos deberían recapacitar dos veces antes de devolver la imagen» por si lo irreal resulta más cierto que lo real.
Los historiadores mencionan el Logos y el Mito contraponiéndose para crear lo que llamaríamos la Historia con mayúsculas. Los hechos estarán ahí, pero no su lectura, que nos imaginábamos ser más consistente que nuestros propios sentimientos. Y, para completar estas reflexiones sobre el temor a atreverse a comenzar el camino que nos acompañe durante la jornada, donde converjan los dos mundos órficos de lo real convirtiéndose en crónicas y de lo irreal en mito, se me ocurrió esta mañana al levantarme hacerme la pregunta que daría sentido a lo que estaba imaginando: ¿No debería haberme quedado más tiempo en el lecho para que fuera posible lo imposible?

HECHOS Y DICHOS
La Irrealidad de la Fábula consigue con frecuencia ser de hecho Verdad. Jean Cocteau

ANÓNIMO
Si examináramos más detenidamente nuestra propia historia, comprenderíamos mejor el mundo en que vivimos.

Homenaje al escritor Taras Grygorovych Shevchenko (1814-1861)

La Asociación Ucraniana de Torrevieja ofreció un homenaje al poeta, escritor, pintor y gran humanista ucraniano T.G. Shevchenko el domingo 25 de marzo en el centro cultural Virgen del Carmen con motivo del aniversario de su nacimiento un 9 de marzo de 1814 y su muerte un 10 de marzo de 1861. Hijo de siervos, le tuvieron que comprar su libertad, y su obra, como la de Miguel Hernández, se ha convertido en cantigas que recita el pueblo ucraniano, que hasta 1991 no logró su independencia de la URSS, sólo por un simple «Acto de Independencia». Asistió al homenaje un numeroso público que se interesó por la historia y la cultura de la República Popular Ucraniana con Kiev como capital. Hay unos 3.000 ucranianos que viven en Torrevieja, de los que unos 200 forman parte de una asociación que se encarga de mantener viva su cultura y su lengua, enseñándola a sus pequeños o «dity», que lograron, tanto o más que los recitadores de las poesías de Taras Shevchenko, entretener a la audiencia con sus danzas y ritmos, acompañados al teclado por Nataliya Khomyak, que lograba reducir a sonidos la imagen del poeta-pintor ucraniano dominando la escena. Poemas recitados por Nadiya Duts, Kateryna Sergiychuk, Nataliya Zhezhnyavska y Olena Standret, con algunas poesías de Shevchenko en dos idiomas: en ucraniano o en traducciones al español. El público se quedó conmovido con la espléndida interpretación de un poema por el matrimonio Yuriy Kaduk y María Ángeles Gómez Chico. También actuaron el barítono Viktor Bukharev, el tenor Taras Khomyak, un dúo formado por Halyna Kindratyshyn y Kateryna Sergiychuk y una pequeña coral de los ucranianos de Torrevieja, dirigida por Halyna Kindratyshyn, con canciones basadas en la letra de Taras Shevchenko.

La supervivencia humana implica la solidaridad

Martin Luther King (1920-1968)

Nada más próximo al ser humano como el acercamiento a las fuentes de la vida, que cada vez parece desvanecerse más con el paso del tiempo, pues, aunque sea más maleable que la goma, cualquier contratiempo puede cuartearla en trozos inservibles.
Se notan tres etapas, separadas por siglos, pero que marcan este quehacer de la preocupación por la supervivencia del hombre desde que al pensador presocrático Heráclito de Efeso se le ocurriera sintetizar su pensamiento en «todo cambia, nada permanece» y, en cuanto a nuestro porvenir como seres humanos, es célebre su aforismo «si no esperas lo inesperado no lo reconocerás cuando llegue». Aquellos fueron los años en que se consolidaban los valores morales que se han ido esquilmando sin causa justificable.
Tras un bache de siglos hubo un segundo escalón, marcando ya el precipicio que habrá que superar y que detectara otro sabio barbudo, Charles Darwin (1809-1882), que pasó su vida entre Edinbourgh y Cambridge hasta que se embarcó en el Beagle para confirmar que el «todo cambia» había sido un hecho en los arrecifes de las Islas Galápagos como prueba de la supervivencia. Su biblioteca personal de más de 1.800 tomos que se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge está ya casi del todo informatizada, con 730 volúmenes con anotaciones personales y 330 escaneados que pueden bajarse por la red.
Pero el paso hacia adelante, el que más nos afecta, lo daría en el siglo pasado el pastor baptista de tez oscura Martin Luther King, que naciera en Atlanta en 1929, cayendo víctima de sus propias convicciones un 4 de abril de 1929 en la ciudad de Memphis, USA. Sus enseñanzas difieren de las de Heráclito y Darwin, no tanto en no ser puramente filosóficas o científicas, sino en que enfocan el futuro de la vida humana y su supervivencia al creer responsables a quienes pretenden guiarnos ciegamente hacia un fracaso total, aunque sus dictámenes sirven de consuelo en tiempos de crisis: «Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habré vivido en vano», pero sus «rulings» sobre lo que mueve a una sociedad con altibajos molestaban a bastantes. Gran comunicador, sus ideas se centraban en cómo superar los obstáculos: Desobediencia sin violencia contra las injusticias // Libertad y Orgullo // Compromisos personales // Compensaciones históricas, hasta que cayó víctima de la intolerancia mientras lideraba una protesta. Había dicho: «Lo más peligroso en el mundo es no querer enterarse» y sobre los tiempos de crisis: «La muerte de una nación comenzará con gastar más en armamentos que en servicios sociales».
Y cada vez preocupa más que se repitan a lo largo de las centurias los mismos errores, por si se pudieron prever los problemas globales: parece que sí, aunque habría que puntualizar sobre sus causas, evitando abrir aún más la llaga y citando al maestro de la esperanza, a Martin Luther King: «Si supiera con absoluta certeza que el mundo se acababa mañana, yo, hoy mismo, plantaría un árbol».

HECHOS Y DICHOS
Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces, pero no hemos logrado aprender el arte de vivir juntos, como hermanos. Martin Luther King

PROVERBIO PERSA
Las hormigas reunidas pueden vencer al león.

La sabiduría de la acción más allá del bien y del mal

La Antígona de Sófocles

Resulta con frecuencia difícil precisar si se escribe para desahogarse interiormente o para que se resuelvan en palabras las contradicciones de lo que sentimos.
Por eso me ha encantado cooperar en el Ateneo torrevejense de Miguel Hernández para llevar a cabo una adaptación de la tragedia de Sófocles que se presentó en escena en momentos en que la crisis política hizo vibrar lo que los antiguos llamaban las compensaciones que afloran tras el propio vivir y lo que permanecerá grabado en la memoria de todos. Como escritor, Sófocles pertenecerá a los dos mundos, pues su vida fue testimonio, ya desde su juventud en la palestra de las letras compitiendo con colosos como Aeschylus y Eurípides. Nació poco antes de la batalla de Marathon (450 antes de nuestra era) y se hizo célebre en los festivales de Langea y Dionysea de la ciudad-estado de Atenas durante los tiempos de Pericles. Se dice que murió trágicamente de nonagenario insistiendo en recitar una largísima frase de su Antígona.
El hombre racionalizado ha tratado de desechar a partir del Renacimiento los paradigmas de la Tragedia clásica, pero el vivir mismo no puede esquivar las reglas del juego: ahora se resuelve mal el papel de los contradictorios: masculino (Creonte)-femenino (Antígona), Ley-Conciencia, Deber-Libertad, Moral abierta-Moral cerrada, Logos-Mythos, Vida-Sueño. En el planteamiento socrático de dos de las tragedias de Sófocles, «Antígona» y «Edipo Rey», el ser humano se movía en un espacio más allá del Bien y del Mal, aunque después en el Medievo quedaría enfangado durante siglos en lo pecaminoso para que lo liberara la gracia. Resulta ahora que, con el Racionalismo imperante, se es siempre inocente hasta que se pruebe lo contrario, aunque termine a veces en farsa con una sonora carcajada y hay hechos recientes que lo confirman, pues se dicta que «se puede ser no-culpable sin ser inocente».

HECHOS Y DICHOS
No hay quien pueda evadirse del «Dictum» del Destino. Antígona: Coro, Éxodo

APODIGMA FILOSÓFICO
La Vida no sólo es Belleza, sino también Deber.

El London de las historias de Charles Dickens ha cambiado muy poco

Los periodos de la Historia, según algunos, se repiten periódicamente, por lo que cobra sentido que nos acordemos de quienes motivaron cualquier cambio en el pasado, aunque sus enseñanzas suelan diluirse con el paso del tiempo.
Durante el presente año 2012, y a partir de la celebración del bicentenario del nacimiento del escritor británico Charles Dickens (1812-1870) el 7 de febrero en el Poet’s Corner de la abadía de Westminster, va aumentando su memoria a nivel mundial, pues se están leyendo en voz alta todas sus obras en el original o en traducciones en los países de los cinco continentes. Dickens nació un día brumoso en la isla de Portland, Portsmouth. Maestro genial del género narrativo, nos dejo un legado de recuerdos de su época observando minuciosamente las costumbres y las contradicciones de aquellos tiempos con un sentimiento trágico que le acerca aún más a nuestra era que a las épocas de las vacas gordas, pues fue en aquellos años el genio británico que supo analizarse fríamente a sí mismo y a su país en momentos de cambio.
Vale citar dos de sus obras, «Oliver Twist» (1838) y «David Copperfield» (1849), donde describe sus experiencias e ilusiones en forma de relatos. Describiría en el primero sus memorias de pequeño, perdiéndose entre los sonidos, las luces y la tenebrosidad de un London en declive que hará inolvidables infinidad de películas, libros de texto, incluyendo comics, haciéndolo resucitar del olvido. David Copperfield iría aún más lejos introduciéndose en el mundo ilusionista de la magia y del terror. Llamaba el escritor a London su linterna mágica, pues le gustaba perderse por la noche en el laberinto de sus calles cuando no podía conciliar el sueño, y sus recuerdos humorísticos de la luz de las farolas decimonónicas nos rememoran la obra de otro genio londinense, Charly Chaplin, que nos hiciera reír con sus imágenes de «Limelights» o entreluces en las que se movía el «tramp» o vagabundo en sus films inolvidables. Nunca se sintieron románticos ninguno de los dos Charlies, sino fríos observadores de épocas en declive. Varias veces, durante mi tiempo libre en la capital británica, me dediqué a seguir sus pasos, sin atreverme a llevar su linterna mágica en el oscurecer tras leer uno de sus libros o ver adaptaciones en la televisión, sorprendiéndome de que todavía se les podía imaginar a ambos en los recortes de los chaflanes de las esquinas, en las tiendas de chucherías, ahora de recuerdos, o en algunos edificios de madera que han resistido el paso del tiempo y la codicia de los especuladores. Lo más curioso es que todavía persiste aquel mundo con sus monumentos, calles y con su propio lenguaje, el Cockney Rhyming Slang del East End londinense, una jerga que parece desafiar el paso del tiempo.
Pero dentro de las celebraciones que van a tener lugar a lo largo de este centenario del nacimiento de Charles Dickens, vale la pena citar al Dean de Westminster señalando a la tumba del escritor comprometido siempre con la justicia: «Este bicentenario debería ayudarnos a mantener nuestro compromiso con las grandes desigualdades de nuestros días».

HECHOS Y DICHOS
Hay cuerdas en el corazón humano que sería mejor no hacerlas vibrar. Charles Dickens

ANÓNIMO
La insensibilidad con los demás es una enfermedad del alma

No abandones tus libros en el olvido para que no acumulen polvo

George Noel Gordon (Lord Byron, 1788-1824)

No resulta fácil precisar la importancia que tiene la lectura en nuestro desarrollo mental, pues los libros actúan diferentemente sobre cada ser humano integrándose en su personalidad, por lo que sus variantes resultarán casi ilimitadas.
El atractivo de releer los libros favoritos sirve para relacionarnos con el pasado y los que menos gustan se suelen guardar en los anaqueles más altos para que no estorben. Yo, en mi caso, antes de leer algo nuevo, me suelo fiar inicialmente del aspecto de sus cubiertas, como hago con la cara de las personas, pues su título me servirá para contarme el contenido; luego me fijo en dejarlos en sitios cercanos por si los voy a necesitar como fuerzas para superarme a mí mismo. Cuando estudiaba en Cambridge solía cobijarme del mal tiempo bajo los aleros «Elizabethan» de los edificios antes de penetrar en el interior de la Biblioteca de Universidad. Me sorprendía siempre lo pulido de su mobiliario y la nobleza con que se combinaban los volúmenes según el interés de los lectores. En un principio me acercaba a la escultura de Lord Byron para palpar la suavidad del pulido del mármol del Egeo; luego me interesé por su historia, pues se habían negado hasta 1969 a colocar su placa mortuoria en el «poet’s corner» de Westminster Abbey donde descansan los vates británicos, como si el ritmo de su palabra poética debiera amoldarse a la moral puritana.
George Gordon Sexto, conocido como Lord Byron, es célebre por su vida licenciosa y por involucrarse en las revoluciones de Italia y Grecia. Nació en London y murió de malaria en la ciudad griega de Missolonghi. Había heredado de sus primogenitores el poder combinar en sus innumerables obras la nobleza de la sangre con la rebeldía de la acción y uno se pierde en lo vasto de los escenarios de sus batallas amorosas. En 1805 ingresó en la Universidad de Cambridge, pero no duró mucho, pues prefería enfrentarse con la vida reflejándola más que describiéndola e integrándola en poemas de rebeldía romántica que alguien calificó «without a cause». En el «lodging» universitario donde se hospedaba, por ejemplo, guardó un osezno porque estaban prohibidos allí los perros, de quienes mantenía el joven escritor que «tienen todas las virtudes humanas pero ninguno de sus defectos». Combinaba el poder revolucionario con la espada de la lectura, escandalizando a una sociedad decimonónica anodina que no perdonó sus extravagancias y escribió muchos versos con la mano derecha mientras mantenía ocupada su izquierda sujetando los gatillos de los mosquetes de aquel entonces.
Según Lord Byron, los libros se comportan como individuos, pues cada cual tiene sus manías, y para el analista Lyn Yutang, son el mejor medio de poder concentrarse, pues, a veces, con sólo comprobar que están junto a ti, te devolverán el mismo tratamiento que les hubieras prestado. Pero, si eres escritor, serán para ti tus mejores colegas cuando escribas crónicas o analices hechos, aunque prefieren a los escritores o poetas cuando no estén satisfechos de sí mismos, apoyándoles desde dentro cuando traten de escribir una historia o un poema. Sólo entonces serán verdaderamente amigos si les has liberado del polvo de la dejadez.

HECHOS Y DICHOS
Leer es pensar con el cerebro ajeno en lugar de hacerlo con el propio. Arthur Schopenhauer

PROVERBIO ÁRABE
Tener un libro es como llevar un jardín en el regazo.

La dialéctica del miedo como fenómeno observable

Søren Kierkeegard (1813-1855)

Hay sentimientos que se contraponen al poder de decisión de la mente, pues el proceso de su propia involución crea sus propias reglas de juego, que escaparán a nuestro control. Si se analiza la sensación del miedo, por ejemplo, diría Herman Hesse (1877-1962, Premio Nobel 1946), éste huirá a la escampada, pues el terror tiene pavor de sí mismo, al no prever lo que pudiera ocurrir en el futuro. Esta reflexión existencial le llevó a Hesse a concluir que nos falla la libertad en su manejo, causándonos esa sensación extraña de inseguridad que otros aprovecharán para utilizarnos: La hemos sentido de pequeños cuando nos amenazaban con las llamas del infierno o con calentarnos el trasero, o ahora con el temor a perder el empleo o los ahorros de toda una vida.
Erich Fromm precisaría en su análisis sobre el «Miedo a la Libertad» que si se teme a alguien es porque se le ha concedido poder sobre uno mismo. El tema es de siempre, como lo testifican los proverbios populares de muchas culturas como la china, que dictaba: «El que teme sufrir ya sufre el temor». Pero si alguien llegó a las raíces del problema fue sin duda el pensador danés Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855), que consideraba a la conciencia de existir como sensación de miedo, ansiedad, terror, pánico o angustia. Analizó el texto bíblico para reforzar sus creencias, pero topó con el temor de tener que aceptarlas como un sacrificio que definió «Frygt og Baeven» (Temor y Temblor), exigiéndole, como a Abraham, que se arriesgase a llevar a cabo el mandato divino sacrificando a su propio hijo Isaac.
Y habrá que hacerse cargo de que el mundo de los sentimientos y de los pesares humanos es mucho más complejo que el espectáculo macabro de un complot de marionetas que se disuelve simplemente con sólo bajar el telón.

HECHOS Y DICHOS
A cada día le bastan sus temores, y no hay por qué anticipar los del mañana. Charles Péguy

PROVERBIO ESCOCÉS
No hay médico para el miedo

«Mens sana in corpore sano»

La medicina carece de reglas (Juvenal)

He pasado varias horas tratando de digerir los consejos de los curanderos que nos mantienen en forma, pero lo único que logramos clarificar es que se valora verdaderamente la salud cuando comienza a resentirse.
Los antiguos simplificaban el tema con una reflexión: «Es demasiado fácil aconsejar a otros cuando se está sano», implicando que la salud y la enfermedad sólo se especificarán según las características de quien las posee, y me conmovió el reportaje médico de José de Letamendi: «El médico que a la vez no es filósofo no es ni siquiera médico». Porque muchos se trazan un plan de vida que tiene claros «síes» y oscuros «noes», aunque resulten difíciles de mantener, como por ejemplo: No abusar de los remedios, reducir la cantidad de alimentos eliminando las grasas, salir al campo y sentirse siempre acompañados, y aconsejados del clásico «ne quid nimis», no pasarse en nada. Se trata, pues, de algo conjetural, imposible de definir y viene a cuento el dictamen de Francisco Quevedo: «Haz uso de la salud porque no dura mucho y si no se gasta no se goza».
Se atribuye a Juvenal la autoría de la célebre frase «mens sana in corpore sano» (la mente sana está siempre en un cuerpo sano), pero debe de ser más antigua, pues se notan resquicios de las conexiones entre el estar sano y el sentirse bien desde tiempos inmemoriales.
Y qué mejor para completar los dictámenes sobre la salud, que entrar de lleno en las opiniones médicas. Habrá que tratarlas con respeto, sin osar meterse con los afectados por una enfermedad, pese a que «cuando estamos sanos», diría otro clásico, Terencio, «todos tenemos buenos consejos para quienes no se sienten bien».

HECHOS Y DICHOS:
La investigación de las enfermedades ha avanzado tanto que es cada vez más difícil encontrar a alguien completamente sano. Aldous Huxley

ANÓNIMO
Cuando un médico recomienda a un enfermo que cambie de aires es que ya no sabe qué hacer con él.

Guerra y paz. Entrevista a Gillian Burden, Chairwoman of the Royal British Legion

Con esta crónica de noviembre sobre el Remembrance Day celebrado en la Urbanización de San Luis, aprovechamos la oportunidad para poder entrevistar a la Chairwoman de la Royal British Legion en Torrevieja, Gillian Burden. Gillian es conocida en muchos sectores de la Vega Baja y nos ofrece «details» de su curriculum antes de venir a vivir en la Vega Baja en 2006. Le preguntamos: -«¿Cuáles son sus conexiones con las fuerzas armadas inglesas?». -«Nací en Bristol al sur de Inglaterra y, tras mis años juveniles, me incorporé a la Royal Navy, llegando a ser Chief Petty Officer».
-«¿Cuáles fueron los motivos de escoger a San Miguel de Salinas tras su retiro de la Navy? -«La principal razón fue el tiempo y la tranquilidad de poder vivir en San Miguel de Salinas con vistas a la Laguna salinera de Torrevieja».
-«¿Qué se conmemora con el Remembrance Day en noviembre de cada año?» -«Tratamos de celebrar el final de la Primera Guerra Mundial el 11 de noviembre de 1929 con la amapola, la única flor que florecía en la región de la Picardie tras la devastación de la guerra».
- «¿Tiene connotaciones políticas o religiosas el Remembrance Day? -«En absoluto. Está abierto a todas las culturas y lo celebramos en todas las partes del mundo. Aquí en la provincia de Alcante tenemos infinidad de “branches” o centros y la más importante está en El Hondón. Para más información sobre las actividades de la Royal British Legion en Torrevieja, ver en www.rbltorrevieja.com. Adelantamos que el año próximo se celebrará el 90º aniversario con un festival en Alicante».
Terminamos con la reflexión de que el tema de la Guerra y la Paz ha sido objeto de obras literarias importantes, por lo que Thomas Mann nos recueda que «la guerra es una salida cobarde a los problemas de la paz».

La logística del dinero se basa siempre en que es imprescindible

 (máximas y graffitti)

Hay temas que, por su inevitabilidad, forman parte de los tópicos de cada día, pero no siempre se tratan debidamente desde el punto de vista de que hay otra manera de formularlos.
Por ejemplo, en tiempos de crisis se aguza la inventiva, aunque las listas de decenas de dichos populares sobre el dinero no las inventaron los ricos. He decidido pararme en algunas de las máximas que delatan su procedencia, pues logran reducir a lo mínimo la observación a través del cristal con que se hayan observado: Un griego vuelve la vista a lo clásico cuando dictamina: «En la necesidad se aprecia más la sabiduría», mientras que el indio se inclina hacia el interior del que lo experimenta: «La riqueza está en el alma»; los italianos, en cambio, quieren ser más prácticos: «Lo bueno cuesta menos que lo malo», aunque el alemán no se fía de lo que aprecia: «Demasiada suerte puede ser mala suerte»; aunque la picaresca priva en nuestras tierras de observación aguda: «Quien tiene din tiene don», y en el Uruguay: «Delante del rico calla el pico».
Resulta igualmente curioso anotar lo que se les ha ocurrido no ha mucho a algunos «squatters» (ocupas) en Nevada, USA, al instalarse en calles sin numeración para que no se metan los vecinos contra ellos: algunos hacen sus dinerillos escribiendo los números de las casas en los bordillos de las aceras con aerosoles en negro o pintando graffitti en los muros en declive: «La libertad es frágil» o «el dinero es inalámbrico en este barrio», y se cita una pintada en la «Savings Bank» del lugar que es la irrisión de los lugareños: «Sólo prestan dinero los pesimistas».
En serio o en broma, mantienen que gracias a que falta el «dindis» se evitan conversaciones más tontas, aunque exponiéndose al doble sentido de los proverbios chinos sobre su ambivalencia pues «cuando el dinero habla alto, la verdad tendrá que bajar la voz».

HECHOS Y DICHOS
La riqueza es como el agua salada; cuanto más se bebe, más sed da. Arthur Schopenhauer

PANCARTA DE INDIGNADOS
Money-Gold: Es mucho para pocos, pero poco para muchos