Comenzamos esta nueva serie de entrevistas con un cantautor, versolari decimos en el norte, que traduce al inglés como popsinger. Sus orígenes son tan antiguos como la cultura, pues tal personaje se dedicaba a convertirse en biblioteca ambulante de textos no escritos de los que Homero fuera él mismo Rapsoda y Aedos de sus propias obras épicas, la Iliada y la Odisea.
En nuestro caso se trata del argentino Ricardo Huerta, compositor e intérprete que ha logrado dar a conocer su trabajo en festivales internacionales a ambas partes del Atlántico. Baste citar como ejemplo el espectáculo «Un mundo para todos dividido» de Tegucigalpa, Honduras, que se ha representado en España, Francia, Suiza, Alemania y Bulgaria. Ricardo es incansable y, acompañado de su guitarra, no cesa de difundir sus interpretaciones en la Costa Mediterránea desde su cambio de morada en Torrevieja. Recientemente ha presentado la obra de ocho poetas de la Generación del 27, León Felipe, Emilio Prados, M. Altolaguirre, V. Aleixandre, Rafael Alberti, F, García Lorca, Jorge Guillén y Miguel Hernandez. La palabra no escrita se transformaba, a través de las cuerdas de su guitarra y de su voz, en ritmos contagiosos en el teatro de Rojales y en el centro del Ateneo Republicano de Torrevieja, y pronto lo hará en otras ciudades a lo largo y ancho de la la Costa Blanca levantina.
Le preguntamos a Ricardo si en realidad lo que él interpreta no es el mensaje poético de Pablo Neruda como eco de altamar de las voces republicanas del 27 en nuestra península, respondiendo a los gritos más recientes de libertad en países sudamericanos con otro sexteto como: García Márquez, Vargas Losa, Isabel Allende, Cortázar y Carlos Fuente. Su guitarra parece susurrar con valor los cantos de Ilusión y de Tristeza de nuestros contemporáneos, devorando sus relatos para superar la crisis.

HECHOS Y DICHOS
La guitarra es un toro con seis cuerdas, F. García Lorca.

Y PARA LOS ENAMORADOS
es al mismo tiempo Luz, Camino, Duda y Dolor.

No hay tema que escape a la filosofía si lo que interesa al ser humano es su análisis como ser pensante, por lo que la vida tendría su explicación como un devenir en el tiempo.
Abundan los pensamientos y las reflexiones sobre el vivir como aprendizaje, pues si con los años se aprende a ir más deprisa es porque «todo el mundo quiere llegar a viejo, aunque nadie desea serlo», confesaba Martin Held; pero, reflexionando sobre la doble vertiente de la edad, Salvador Dalí la interpretaba como no querer llegar a los ochenta, pues nos encontramos mejor instalados antes de cumplir los cuarenta. Pero refiriéndome a Pablo Picassso en particular, que murió nonagenario (1881-1973), logrando representar todas las tendencias artísticas de su tiempo; él se veía retratado en el último nombre de los muchos que le impusieron cuando nació, pues en su «birth certificate» figurarían: PABLO Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz PICASSO.
Pero una vez más habrá que recordar los antiguos adagios filosóficos, como cuando Pitágoras auguraba que «una bella ancianidad es la recompensa de una bella vida», si bien es más cáustico el germánico Schopenhauer al considerar que «si los primeros cuarenta años nos dejan leer el texto de la vida, harán falta otros treinta o quizás cuarenta y tantos que nos servirán de comentario». Según el «Panta rei» de los presocráticos, el «todo corre» se transforma en tiempo, dejando capas superpuestas de recuerdos que logran a veces que la vejez se adelante en quienes aprendan a revivir la juventud. En mi caso, yo divido mis bien cumplidos 82 años en 4 estamentos de 20, que me permiten reorganizar las cuatro etapas de mi vida con la «tetraktis» numeral de Pitágoras que, según Platón, logra renovar los recuerdos vividos.

HECHOS Y DICHOS
Hace falta mucho, mucho tiempo para ser joven. Picasso

PROVERBIO RUSO
Saber demasiado puede envejecernos prematuramente.

Confucio

Es conveniente buscar refugio en la concentración cuando se multiplican los problemas o si no se ven posibles salidas, como si este mero recurso abriera nuevas perspectivas.
Hasta el momento, existen cinco programas internacionales para impulsar la movilidad en los sistemas educativos a nivel superior: Erasmus, Grundtvig, Monnet, Ashoka y Comenius, que van a complementarse con un plan japonés extensible a todos los niveles: El «Futogino Henko» o «Cambio Valiente» tratará de impulsarlo a lo largo de 12 años para conseguir mejores resultados a nivel universal. Se trataría de sentirse «ciudadanos del mundo» eliminando signos de origen nacional o religioso, reforzando sentimientos antibélicos y culturales, con cinco objetivos globales: 1. Consolidación de la Aritmética práctica. 2. Lectura continuada 3. Civismo de respeto a las normas de convivencia 4. Mastering de la computación de las redes sociales y 5. Control de al menos cuatro idiomas, con el respeto a la diversidad de culturas.
Por eso me he sumergido en las máximas del Maestro (Tse) de la Cultura oriental: Confucio Kung-Fu-Tse había nacido en el siglo V de maestros como Sócrates y LaoTse, en Qufu, de la actual provincia china de Shandong, dentro de una familia noble venida a menos. El «Confucionismo», lejos de ser una religión se mueve en otras esferas, tratando de buscar soluciones a los problemas del ser humano. Según el Maestro oriental de las soluciones prácticas en la vida, habría que combinar los valores éticos en armonía con el respeto a la naturaleza y basándolos en la observación personal. Son célebres sus máximas sobre la sabiduría: «Aprender sin pensar es malgastar la energía» o «si el sabio se limita a estudiar, sus conocimientos nunca serán profundos».
Y con referencia al problema de la crisis, bastará con mencionar los recortes en la sanidad y en la educación para no precisar preguntas.

HECHOS Y DICHOS
El que anda mucho y lee mucho, llega lejos y sabe mucho. Miguel de Cervantes

LA EDUCACIÓN SEGÚN AQUEL DICHO
De tal palo, tal astilla.

Las temperaturas del año 2012 en la Vega Baja, aparte de los fríos extremos del mes de febrero en que bajaron hasta los 3 grados centígrados, con hielo en los bordes de las lagunas saladas, no destacan en el gráfico fuera de lo normal; en el verano se mantuvieron altas, dando la impresión de que hiciera más calor. Durante los meses del otoño-invierno fueron alternando los días soleados con otras jornadas de viento siberiano. A pesar de estos altibajos de la Vega Baja, las temperaturas aparecen dentro de lo previsible en los últimos 10 años.
En cuanto a la caída de la lluvia, ha pasado por extremos con pocas precipitaciones iniciales (19 litros por metro cuadrado enero-febrero), con un aguacero de 80 litros el 20 de marzo que en Torrevieja centro llegó a 130 litros, causando inundaciones. En la Vega Baja cayeron de media unos 22 litros durante los meses de primavera. En cambio, del 20 de mayo hasta el 28 de septiembre ni gota, más que de sudores, pero en los meses de otoño se acumularon en 103 litros, con unos 25 extra de comienzos de invierno. En total, unos 249 litros en todo el año 2012.

TERREMOTOS EN FEBRERO 2012
El domingo 5 de febrero a las 5,42 hrs se produjo un terremoto pequeño con epicentro a 11 km mar adentro de 3,3 grados de intensidad en la escala Richter que se hizo notar en toda la Vega Baja, alarmando al vecindario de la zona. Le siguió otro más ligero el 11 del mismo mes.

TRES REFRANES POPULARES SOBRE EL TIEMPO ATMOSFÉRICO:
1. Al mal tiempo, buena cara.
2. A San Antón, huevos al montón.
3. Aceite abundante, buen año por delante.

Resulta difícil tener que hablar de temas personales, pero lo justifica el hecho de que muchos se interesan por el duro trabajo llevado a cabo a lo largo de unos treinta años con 19 estudios sobre uno de los periodos humanos más creativos durante el Renacimiento de la cultura europea en los siglos XIV-XV.
El comienzo de mi investigación ocurrió siendo «alumni» de la Universidad de Cambridge, tras una interpretación teatral de la obra de William Shakespeare «Love’s labours lost» sobre el periodo de los Ateneos y Academias Filosóficas en la Baja Navarra años después de la ocupación de la Alta Navarra por las tropas de Fernando de Aragón en 1512, hace ya quinientos años. El tema de la obra del vate inglés se prestaba a una investigación a fondo para presentarlo como tesis a una universidad inglesa para el título de PH.D. o Doctorado en Filosofía.
A través de esta investigación, se aclararían los temas del misticismo filosófico de la Reina Margarita de Navarra, un periodo de esplendor humanístico en la corte de los Albret que emulaba los comienzos del Humanismo Europeo en la ciudad de Florencia de la Italia Renacentista. El tema resulta actual, pues explica la transformación de una Europa que no acaba de tomar forma después de quinientos años tras el colapso de los valores medievales. Navarra luchaba por conservar su identidad pese a las turbulencias del momento y la Reina Margarita hizo de las cortes reales en Pau, Nérac y Mont-de-Marsan un exponente de los valores renacentistas a través de poemas filosóficos, obras de teatro y con su colección de relatos feministas de su Heptamerón en respuesta a la obra florentina del Boccaccio del Decameron.
La oportunidad de la edición de la tesis en tres idiomas (en el original inglés y en dos traducciones al español y al euskara) se ha presentado durante la celebración del quinto centenario (1512-2012) de la conquista de Navarra en un stand de la Feria del Libro de Durango.

HECHOS Y DICHOS
En momentos de crisis, sólo la imaginación es más importante que el conocimiento. Albert Einstein