La dialéctica del miedo como fenómeno observable

Søren Kierkeegard (1813-1855)

Hay sentimientos que se contraponen al poder de decisión de la mente, pues el proceso de su propia involución crea sus propias reglas de juego, que escaparán a nuestro control. Si se analiza la sensación del miedo, por ejemplo, diría Herman Hesse (1877-1962, Premio Nobel 1946), éste huirá a la escampada, pues el terror tiene pavor de sí mismo, al no prever lo que pudiera ocurrir en el futuro. Esta reflexión existencial le llevó a Hesse a concluir que nos falla la libertad en su manejo, causándonos esa sensación extraña de inseguridad que otros aprovecharán para utilizarnos: La hemos sentido de pequeños cuando nos amenazaban con las llamas del infierno o con calentarnos el trasero, o ahora con el temor a perder el empleo o los ahorros de toda una vida.
Erich Fromm precisaría en su análisis sobre el «Miedo a la Libertad» que si se teme a alguien es porque se le ha concedido poder sobre uno mismo. El tema es de siempre, como lo testifican los proverbios populares de muchas culturas como la china, que dictaba: «El que teme sufrir ya sufre el temor». Pero si alguien llegó a las raíces del problema fue sin duda el pensador danés Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855), que consideraba a la conciencia de existir como sensación de miedo, ansiedad, terror, pánico o angustia. Analizó el texto bíblico para reforzar sus creencias, pero topó con el temor de tener que aceptarlas como un sacrificio que definió «Frygt og Baeven» (Temor y Temblor), exigiéndole, como a Abraham, que se arriesgase a llevar a cabo el mandato divino sacrificando a su propio hijo Isaac.
Y habrá que hacerse cargo de que el mundo de los sentimientos y de los pesares humanos es mucho más complejo que el espectáculo macabro de un complot de marionetas que se disuelve simplemente con sólo bajar el telón.

HECHOS Y DICHOS
A cada día le bastan sus temores, y no hay por qué anticipar los del mañana. Charles Péguy

PROVERBIO ESCOCÉS
No hay médico para el miedo